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  특수한 집단이나 지역을 이해하고 소통하는 과정은 예술에서 매우 중요한 태도이다. 커뮤니티 아트라 일컫는 예술들이 그러한데 내부의 구성원과 관계를 맺어나가는 과정에서 커뮤니티의 인식 또는 가치의 변화를 이끌거나 사회적 문제의식을 제기한다. 커뮤니티 아트는 예술의 한 장르로 분류하고 있으나 필자는 권력과 계급, 사회와 커뮤니티, 집단과 개인, 향유와 소통과 같은 다양한 이슈를 유영하는 예술에 방식이라 말하겠다. 즉, 사회에서 일어나는 복합적인 서사를 파악해나가는 예술의 태도인 것이다. 멀티미디어 퍼포먼스 <감만 기억>의 서두를 커뮤니티 아트로 시작하는 이유는 본 공연이 미디어의 실험과 신체적 행위의 탐구라는 측면을 넘어서 드러내는 그 무언가를 있음을 말하기 위함이다. 공연을 보고 난 후 지속적으로 머릿속에서 떠나지 않던 단어들 때문이기도 하다. 그것들은 일종의 어떤 맥락을 갖고 있었는데, 단어를 나열하다 보니 커뮤니티 아트로 모아지고 있었다. 로컬리티 – 커뮤니티 - 리서치 - 협업 - 공동 서술 - 미시사 – 기록 이전의 공공미술이 조형적 작품을 만드는 시각화에 치중했다면, 커뮤니티 아트는 지역의 정체성과 커뮤니티의 현재를 파악하고 주민과 소통하는 과정 중점적 예술이라는 차이를 갖는다. 또한 예술을 매개로 내부 구성원들이 참여하며 다양한 과정에서 가치의 변화를 이끌어 낸다는 점이 매우 특징적이다. 이 예술은 엘리트주의처럼 소수를 위한 고급 예술이 아니며, 오히려 다수의 대중이 향유할 수 있고 교감할 수 있는 방법을 탐색하는 예술인 것이다. 또 예술의 독창성, 진정성, 유일무이성, 저자성으로 대표되는 유미주의 미술과는 상대적으로, 확장된 공공의 장에서 펼쳐지는 예술이다. 예술가와 관객이 창작에 주체적으로 협업하는 공동 서술을 선보이기도 한다. 그러므로 매우 수평적이다. 이미 예술은 제도권 바깥으로 끊임없이 이동하고 역동적으로 움직이고 있으며 현장은 예술가에게 사회 참여적 태도나 매개자, 기획자, 동반자와 같은 창작 외의 역할을 요구하고 있다. 이제

들어가며 냉혹한 계절이다 .  겨울은 모든 생명이 움츠러드는 가혹한 시간이다 .  추위와 빈곤으로 생명이 위협받는 겨울철이 되면 동물은 더욱 치열하게 먹이 사냥을 한다 .  이 시대의 청년도 그렇다 .  청년기는 낭만을 즐기는 시간에서 또 다른 시련을 견디는 시간으로 바뀌었다 .  무한경쟁의 사회에서 살아남기 위해 그들은 분주히 아르바이트하고 스펙을 쌓는다 .  청년은 겨울처럼 척박하고 고단하며 불안하다 . 전시장 전경 1. 프로젝트팀 ‘ 세모아 ’ 의 기획 전시 < 불안의 좌표 > 는 청년의 불안을 말하고 있다 . 2016 년 12 월부터 약 14 개월간 꾸준히 청년 문제를 조사하고 스터디하여 전시로 구체화하였다 . 12 명의 팀원 모두가 경성대학교 글로컬문화학부 학생으로 구성되어 있으며 청년 스스로 삶을 관찰하고 그들의 미시사 microhistory 를 기록했다는 지점이 흥미로웠다 . 특히 전시는 청년부터 중년까지 다양한 경험치를 지닌 작가들이 함께하고 있었다 . 그렇다면 이들은 왜 불안을 말하고 있는가 ? 전시 초입에 아카이브 섹션에서 의식의 흐름을 따라가 본다 . 여기에는 주제 및 기획 , 리서치 자료 , 여러 청년의 이야기가 놓여 있다 . 사진과 참고서적 , 회의록 외에 ‘ 불안을 이야기하다 ’, ‘ 청년에게 불안을 묻다 ’ 등 그들의 생생한 목소리를 접할 수 있었다 . 20 대부터 30 대의 학생 , 취준생 , 아르바이트생 , 직장인까지 인터뷰를 파일링하고 있었으나 , 정보는 날 것 그대로였다 . 기획자의 관점으로 편집되지 않은 아카이브는 명확한 포인트를 파악하기 어려웠다 . 그들의 이야기 속에는 청춘 , 꿈 , 도전 , N 포세대 , 청년실신 , 자기계발서 , 스펙 등 청년의 실상을 드러내는 언어들이 등장하고 있었다 . 그 중 ‘ 착한 청년 ’, ‘ 나쁜 청년 ’ 이라는 표현이 눈길을 끈다 . 청년을 향하는 수사는 대부분 사회적 요구이거나 외부에서 규정한 모습들이다 . 여기에 부합하지 못할 때 그들은 자신을

겨울철 파란 하늘에 흰 연은 그 풍경만으로도 정겨운 어린 시절의 상징이다 . 봄의 불청객이던 황사가 사시사철 찾아오면서 청명한 겨울 하늘은 손꼽을 만큼 줄어들고 , 추위를 잊고 연을 날리는 아이들의 행렬도 사라진 지 오래다 . 연의 실종은 잿빛 하늘 탓만은 아닐 것이다 . 내 어린 날 ! 어슬한 하늘에 뜬 연같이 바람에 깜박이는 연실같이 내 어린날 ! 아슴풀 하다 . 하늘은 파 ­ 랗고 끝없고 팽팽한 연실은 조매롭고 오 ! 흰 연 그 새에 높이 아실아실 떠놀다 내 어린날 ! 서정시인 김영랑의 시 ‘ 연 ' 은 아실아실 연자락에 어릴 적 시인의 추억을 담고 있다 . 연날리기는 겨울철 동네마다 너른 곳의 언덕에 어김없이 등장하는 겨울 놀이였다 . 코끝까지 얼어버릴 듯한 추위 속에서 날리는 연이 제맛인 이유는 겨울에 우리나라로 북서풍 바람이 불어오기 때문이다 . 농사를 주업으로 하던 시절에는 농한기가 시작되면 아이도 어른도 삼삼오오 모여 연을 날렸다 . 연날리기는 정월 대보름까지만 하고 그 후 연을 날리는 사람은 ‘ 고리백정 ’ 이라 꾸지람을 들었다 . 정월 대보름날이 되면 얼레의 실을 모두 풀어 연을 멀리 날려 보낸다 . 액연 ( 厄鳶 ) 이라 하는데 연에 ‘ 송액영복 ( 送厄迎福 )’ 또는 소원을 적은 글귀와 이름 , 생년월일을 쓰고 날린다 . 자신과 가족에게 닥칠 나쁜 일들을 연에 실어 보내거나 달집에 태워 버리는 풍습이다 . 우리는 연을 새에 비유하여 날고 싶은 소망을 담았다 . 하늘로 연이 솟아오르면 얼레를 쥔 사람이나 연을 구경하는 사람이나 모두 연에 마음을 싣게 된다 . 연을 뜻하는 한자어 솔개연 ( 鳶 ) 은 새 ( 鳥 ) 에 줄을 맨다는 익 ( 弋 ) 을 붙여 만들었다 . 손으로 만들어 띄우는 종이새인 것이다 . 연의 명칭도 윗부분을 머리 , 중간을 허리 , 아래를 꽁수라 부른다 . 머리 옆 양 귀와 배 , 꽁수를 이어 목줄을